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那些年的文化“蜀漂”
作者:刘旭 来源:苍溪文艺网 点击: 更新时间:2015-09-14 09:31:40 分享到新浪微博

    今有“北漂”,古有“蜀漂”。
   
古语云:“少不入蜀,老不离蜀,自古文人多入蜀。”
   
历史上许多外地文人,都在蜀地成就了自己的一番事业,显赫声名,形成了“自古文人多入蜀”的文化现象,并在唐宋时期达到顶峰。这种“蜀漂”文化,不仅给文人创作带来了巨大转变,也对四川的文化发展产生了深远的影响。
   
刘禹锡被贬谪在今重庆奉节时,结合巴蜀文化的特点写出了优美的“竹枝词”、“杨柳枝词”,这与他以往凝重的咏史风格迥异。宋代词人黄庭坚,在宋哲宗绍圣年间,因为修《神宗实录》失实,被贬为四川涪州别驾。他抛开个人遭遇,为蜀中士子勤奋讲学,培养了一批蜀中文学队伍,形成所谓“蜀、江西君子”群体。薛涛同许多名流才子都有交往,白居易、刘禹锡、令狐楚、杜牧、张祜等人都曾与薛涛有过诗文酬唱。薛涛在蜀地期间,还发明了一种纸张,把乐山特产的胭脂木浸泡捣拌成浆,再加上云母粉,渗入玉津井的水,制成粉红色的特殊纸张,纸面上呈现出不规则的松花纹路,清雅别致。她用这种纸来誊写自己的诗,送给友人,这种纸笺被称为“松花笺”或“薛涛笺”。
   
入蜀文人在此大有一番成就,皆因蜀地的地域特色赋予了他们许多灵感。五代文人避乱西蜀,锦城的酣歌妙酒诱发了他们绮丽的词曲风格,“当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥”;河南人杜甫入蜀,感于蜀中的民生疾苦,故而感叹一首《茅屋为秋风所破歌》,诗风转为悲壮、忧郁;陕西人白居易宦游川东,受惠于川东竹枝的秋怨之气,萧然而作“竹枝苦怨怨何人,夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱,愁杀江楼病使君”;浙江人陆游饱览蜀地万里江山,又赴抗金前线,九年的蜀地生活促成了他诗歌的成熟,其宏丽大气的诗风就是“未尝一日忘蜀”。他们的入蜀,虽然经历各不相同,却都是因巴蜀山川的风物之助,成就了他们文学上的美名。
   
那些年的“蜀漂”还带来了不同地域之间的文化交流。秦汉时期的“蜀漂”,是蜀文化和中原文化的碰撞;三国和魏晋末期的文人入蜀,给蜀地注入了新的血液;唐五代和南北宋大量的文人墨客和士人入蜀,更是让蜀地大放光彩,文化的碰撞和交流,形成了巴蜀文化的繁荣。这些“蜀漂”自然而然也成为了文化的传播者,如王勃的《入蜀纪行诗》、陆游的《入蜀记》、范大成的《吴船录》、王士性的《入蜀记》等等,都大大地扩展了巴蜀地域的影响力。
   
学者袁庭栋曾说:“巴蜀文化的发展历史,可以视为巴蜀地区的先民以开放的姿态迎接与融合外来人群与外来文化并取得成就的历史。”的确如此,蜀地文化的发展与外来文人的贡献无法割裂,这也许就是“蜀漂”文化一种特有的现象吧。

 时至今日,依旧有很多文人慕蜀而来,南怀瑾先生,1947年离川,寓居四川达10年之久。他对四川感情很深,所言及的四川往事可以看作一帧民国时期四川的风土人情画卷,他深切地感叹道:“一个文人必须到过四川,一生才不会有遗憾。大隐隐于市的慕容雪村,在成都的漂泊流浪期间,以“腐朽”之文笔写出《成都, 今夜请将我遗忘》;《蓉城十八拍》,是肖复兴在成都驻市之作,18篇耐人寻味的文章书写了成都街、巷、湖、桥等历史底蕴深厚的地方。对于成都的内涵和气质,肖复兴盛赞:“既内敛又开放,既沉稳又幽默,这在内陆城市极为少见,而且,成都的这种气息还蕴含在每个角落和每个市民身上,非常难能可贵!”

 

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