黄光永：回水记忆

说到现在的回水场，那是新场，大约是上个世纪八十年代的特大洪水后迁建的。

据查，回水场，唐代称蓼溪。回水在二百多年前兴场，在原回水公社红旗桥大队一队，因多槐树故称槐树坝。清咸丰七年（1857年）迁中河坝，当年遭洪水，次年迁“会灵庙”。由于嘉陵江经此回旋，改称回水坝，以坝名场。这就是回水老场。我的回水记忆，就是写记采访到的老场。

会灵庙

“会灵庙”处于回水老场中心。

共和国成立后作乡政府曾设于会灵庙。

目测有17米宽、30多米深。那地基，显然是于原有高包处再垒高过。

听老人说，“会灵庙”有三重大殿、三道趟梯，次第升高。

面临大街，庙门前阶下有广场穿过街心，两侧建有高耸入云的双斗桅杆，有槐树。步三级石阶而上正中庙门，高门阔扉，气势宏伟，门楼重阁，上下相连，翘角飞檐，左右对称，琉璃筒丽，建瓴走脊。飞檐上挂铜铃，风吹铃响，满场皆闻，夜深人静，可传十里之内。门前街沿近四米，左右有大小石狮二只。大石狮其形如象，面对古戏楼；小石狮背上坐有红木柱头，是为磉礅。大门有四，中间两扇高一丈二尺，左右两扇仅人高。非尊贵的客人或是重大节日，只开两边小门。大门有匾“会灵庙”。庙中间为三大殿，两边是偏殿。各殿有“中流砥柱”匾牌等，有相应的黑底金字楹联。

步入庙内，正中有药拍树一棵，左为文武财神，右为龙神。龙王殿内，青脸红发的龙王，手挽缠于腰间、口吐戏舌的奔蛇。文武财神殿内，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持元宝的文财神；黑口黑面，是威风凛凛的武财神；送财童子站立两边。步四、五级台阶而上，有姊妹观音殿，殿前有生铁大钟；观音的泥塑神像上披挂满了求祈者奉献的红绸。观音像慈眉善目，栩栩如生，端庄大方，仪态万千，超凡脱俗，端坐莲台。两旁偏殿为山门土地和牛王菩萨。第二进内大殿又有几级趟梯，步九级上最后大殿，此殿最高最大，供“刘、关、张”，还有文昌、川主、老君、夫子、佛祖等。

诸神像中，文昌川主是木雕，其余为泥塑。木雕神像是用本地上好的椿芽木制作的，外用五色彩绘，内装五色丝线和五味香料。

会灵庙经过几次修缮，方成以上格局。“中流砥柱”匾额，许是抗战时所挂，如石门场就建有抗日阵亡将士纪念碑。

“会灵”，一说是诸神在此会聚，一说是它汇聚灵气。

81年特大洪水，全场唯“会灵庙”未被淹，无疑这是最高点。

苍溪各乡镇的庙宇差不多是三教合一，供奉释道儒诸神。会灵庙也是如此，想来三重大殿，除主殿供“刘、关、张”，文昌、川主、老君、夫子、佛祖、龙王、财神、送子观音外，一定还会有城隍、地藏、药王、弥勒……。

与县城一样，会灵庙每年的庙会可谓多多：一月八日药王会、二月二日文昌会、二月二十五日娘娘会、三月三日玄祖会、五月二十三日单刀会、七月二十一日财神会、八月一日城隍会等，最热闹的，当是五月二十五日的瘟祖会。

“瘟祖会”的行乡、游行为时三天，六人抬的大轿抬着行神文昌和川主，帝君头戴冕旒，身穿衮龙袍，端坐銮舆，肃静庄严。游行时，前擎旌旗，后张宝童翠盖、金爪钺斧、羽扇提炉等各种仪仗，并备各种掌盘，上铺红毡，放上各种古董玩物，珠宝，玉器，随后紧跟“顶马”，由独生男孩骑上枣红骏马，从会灵庙出发，穿过全场，上至九湾沟、坟湾沟到文家山、袁家大坪，再到沙溪浩；下至韩家山、李家山、肖家坝养生塘止。鼓乐喧天，鞭炮震耳。每家每户在大门外设香案、熏柏烟虔诚磕头，叫做“迎神”。

会灵庙的建筑应该是大水后乡政府搬走才被拆的。据说拆除时正殿的中梁上有康熙三十一年字样。回水场于清咸丰七年（1857年）迁中河坝，次年迁“会灵庙”。康熙三十一年为1692年，足见是先有会灵庙而后有场，它见证了回水老场逾百年历史。

会灵庙消失了，唯有那株巨大的药柏树，还在诉说着曾经的沧桑。

字库塔

字库塔，四川叫“字库”或“惜字宫”，是古人专门用来焚烧字纸的建筑。

古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这是受我国传统文化中“惜字如金”、“敬天惜字”观念的影响所形成的一种习俗。旧时，读书人废弃的字纸是不能随意丢弃，更不能有将之擦屁股之类的秽用举动，民间有种说法，糟蹋字纸会生疮害病、瞎眼睛，受到惩罚并祸及子孙等，所有用过的字纸或废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚化。焚烧字纸时非常郑重，不但有专人，还有专门的礼仪，并且建有专门的场所和设施。过去有些地方的老百姓还组织有“惜字会”，除了自愿外，人们义务上街收集字纸，也有的由地方政府、大富人家或祠庙宫观出资雇专人收集。书籍在其老祖宗的心目中是非常神圣的。所有用过的经史子集，磨损残破之后，是不得随意丢弃的，要先将其供奉在字库塔内十年八载，然后择良辰吉日行礼祭奠之后，再点火焚化。

回水老场的东首，当年有字库塔。

据老人说，回水的字库塔，有丈多高，六角五级攒尖楼阁式，砖石中空结构。各层渐次内收直至塔顶，转角处挑角檐口、泥鳅背屋脊，底层有券拱形洞口，上书“敬惜字纸”四字，从这里送入字纸，烟则从塔顶的出烟口飘出来。

字库塔上的雕像，有主管文运功名的文昌帝君，有孔子、有财神等；字库塔第二层刻有碑文，有捐建人及民间帮会名单等；上边各层有文官、武官，文官身着朝服，腰系玉带，颌下三缕长须及胸；武官骑在猛虎之上，身披铠甲，手持钢鞭，威风八面；文官是造字的仓颉，被后世尊为“字圣”；而武将，就是武财神赵公明。字库塔显然既赐功名，又管钱财的。

字库塔，彰显着古代中国敬惜字纸的传统，以及对文字的敬畏。我们小时候学校的教室中，就放有字纸篓，收集废弃的字纸。

九十多岁的回水老人阎先生说，字库塔在回水下场的白家房屋侧边。上个世纪四十年代读书的孩子，老师就要求捡了字纸要到字库去烧，烧干净后才能返校（教室中设立有字纸篓）。老师还请来一个白发苍苍的周姓老人给同学们讲他“惜字如金”的故事。老师说，周老一不吃烟，二不喝酒，三不赌钱，四不吃人家的饭，他每串门户，就是肚子饿，也总要人家才吃完饭才进门。他不辞辛劳、每天走家串户地收集废字纸，有的甚至是从人家壁缝内挖出来的，三天一场，两箩筐废字纸从周家坡挑进字库烧干净了他才歇息。周老自己说，“没吃没喝，内心才平静”，他还说，这样做，身体才健康，眼睛也清亮，全家人也不会患眼病。老师开的这个现场会，让学生们十分感动，师生们一齐高呼，向周老学习。

字库塔通常被建造在场镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边，还有些大户人家则建在自家院里。我想，字库塔应是场迁“会灵庙”后建的，因为它建在场镇街口。回水场于清咸丰七年（1857年）迁中河坝，次年迁“会灵庙”。字库塔毁于上个世纪六十年代，可见回水场的字库塔，至少有百年以上历史。

据“苍溪文史资料第四辑”周承瞻先生文《苍溪的庙学和学堂》载，回水坝1906年就开办有初等小学堂，如此，回水小学足有百年历史了。回水人的“敬惜字纸”，可谓源远流长。

当年回水有白发苍苍的走家串户地收集、从人家壁缝内挖废字纸的老人，有供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联、吉祥图案等的别致精巧的字库塔，就是学校的教室中也设立有字纸篓。而如今，学生的旧书本作业本均被当作废品卖掉，人们几乎不知“字库塔”为何物。

世事的变化，“字库塔”及“敬惜字纸”习俗的消失，让我只有无奈，只有悲哀。

贞节牌坊

石牌坊是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型，用石材修建的牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能，牌坊更被海外当作中国文化的象征之一。

我对牌坊的印象，起源于琼瑶的一部电视剧《烟锁重楼》。电视剧中的七座牌坊，如同多米诺骨牌一般，离我很远。

后来，我见到了广元柳桥的石牌坊，上有“清代，柳桥吕侯氏夫早逝不再嫁，精心侍奉公婆，抚弟至朝廷命官。嘉庆闻奏赐“节孝”，地方“奉旨旌表”，建此牌坊。1933年7月23日红四方面军在元坝子建立嘉陵县苏维埃，为宣传红军的政治纲领，动员群众参加红军和实行土地革命，在石牌坊上錾刻28条标语，如“共产党万岁”、“扩大红军”、“平分土地”、“赤化全国”等等，后来人们称之为“红军牌坊”。柳桥石牌坊得以保存，显然与此有关。

当然，我也见过运山镇双牌村的牌坊，是重建的。双牌坊，是说的旧时此地有过的两座石牌坊，双牌村也因此得名。

这些牌坊，要么离我远，要么是重建的，我也是一听就丢一边去了。

其实回水也有过贞节牌坊，此牌坊是为阎啟林之妻文氏建的。文氏，二十三岁即守寡，含辛茹苦，冰清玉洁。

据2003年《阎氏宗谱》：贞节牌坊位于阎家坝牌坊院南侧，与堂屋相对座北面南距河仑不足五十米。七世祖阎启麟妻文氏，年二十三夫殁，抚孤守贞四十载，教了的方，名擢府庠。雍正五年奉旨建贞节牌坊一座（事载《苍溪县通志》忠孝节义篇）。牌坊为交叉四柱木架结构，下系四块雕有花纹的夹杆石座，飞檐翘角的檐楼、雀替斗拱、青白兰浮雕、典雅精致。牌坊中，中央高悬兰底黄字匾额，上书“贞节”两个大字，一枚红色方印镶刻于中央。左边书“旌表阎氏启麟妻文氏”，右边书“大清雍正五年二月吉日”。

雍正五年是公元一七二七年，毁于一九六六年，足见其见证了二百三十七年的风风雨雨。

阎氏丁末《宗谱》载：阎启麟字里荣，生于一六六四年，二十三岁卒。时文氏也时年二十三岁，同时已生二子二女。

牌坊前面有一块平整的大坝子，供族人观瞻、祭祖、告示、集会和举行重大活动。

回水离我们这么近，几乎是县城的北大门，而我却不知此地有牌坊！

为此，我查阅了清乾隆县志卷之二“烈女”篇，有“文氏，阎啟麟妻，年二十三夫殁，孝事孀姑，虽蔬必诚敬，以进教育稚子，名列宫墙，守节四十载，邑令孙毓玜详请建坊。”如此，坐实了回水有牌坊之说。

记得有苍溪方志专家说，现在的苍溪人，大多是从外地（湖广填四川）迁入的，本的土著少得多，被当年八大王剿四川时剿灭了（“八大王剿四川”发生在明末清初1645—1681年），那时的成都“惟茂林丰草，……俎豆之地，为豺狼之所穴，狐兔之所嗥”。而回水的阎氏一族，在张献忠第一次入川时，为避战乱，逃入今回塘湾以南马鸣战、赵村垭、文家垭、和尚嘴、逼身坡一带崇山峻岭中，躲过了那场杀戮。后回平坝居住，才有牌坊、牌坊院子等阎家大院及后代。

回水贞节牌坊的被毁，为后人了解这一段史实，增加了难度。

     （ 2021-8-18草，2022-2-12改）