范永权：禅林寺

　以“禅”字作为地名的地方确实很少，禅林乡名字中的这个“禅”字，注定了它和佛教有很深的渊源，据说禅林乡名字的由来正是因为境内有一座禅林寺。

　说到禅林寺，就不得不说说禅林场，这是一个隐藏在大山深处人口不足百户的小场镇，小到你不走到跟前甚至都不能发现它的存在，小到不是逢场天都没有饭馆开门营业，小到你来到这里不去禅林寺再也没有其他地方好去。所以，到禅林乡不到禅林寺等于未到禅林乡。

    2015年6月4日，我在禅林乡实践锻炼一个月即将结束，临行之前，我决定再去禅林寺看看。

　禅林寺又名“小西天”，距离县城25公里，位于禅林乡场镇的最西端。传说唐僧师徒西天取经路过此处，天色已晚，便借宿禅林寺，这“小西天”的名字便是孙悟空取的。据我所知，唐僧取经是从长安出发，途径甘肃河西走廊，翻越新疆的帕米尔高原和阿富汗的兴都库什山，进入克什米尔，最后到达印度的，怎么可能南辕北辙跑到四川来呢。传说毕竟是传说，细究起来可能会没有什么说服力，但这或许可以为禅林寺增添几分神秘色彩。

    5.12地震前，禅林寺一直是禅林乡人民政府的办公场所。5.12地震灾后重建后，乡政府搬到了新修的办公楼，这里就闲置起来。为了发展旅游业，带动地方经济发展，禅林乡党委政府决定依托禅林寺，打造“中国苍溪佛教文化产业园”。在社会各界有识之士和广大信教群众的大力支持下，禅林乡多方筹集资金130余万元，对原有房舍进行了维修，新建了观音殿，从成都请回了14尊佛像，恢复了禅林寺一期建设，并于2012年元月对公众开放。

　　禅林寺坐东朝西，是一座青瓦红墙的四合院。远远地，就能看见寺门左前方那两棵高大的菩提树。走近了，你能看见菩提树下有一块石碑，石碑的正面是用隶书镌刻的“菩提树”三个大字，石碑的背面是讲了“菩提”这个名字的来历，大概是说菩提树原名叫荜钵罗树，在佛教产生以前，是默默无闻的，只因释迦牟尼在该树下悟道成佛，才根据“菩提”梵语为“觉悟”之意，得名为菩提树。初夏时节，菩提树正开着一簇簇乳白色的球状小花，乍一看有点像葡萄开花的形态。菩提花花香淡雅，沁人心脾，招引来成群的蜜蜂在花间飞舞采蜜。菩提树上系着许多写有祝福话语的红色丝带，微风拂来，丝带飘舞，在绿叶白花间非常显眼。稍微留意，你就会发现寺庙左侧的红墙上镶嵌着有二十四孝典故的大理石浮雕，这些浮雕的最前面有一块写有“禅林乡孝道文化教育基地”的金属牌匾，这也彰显了宗教的道德教化功能。

　　禅林寺大门前的两根柱子很有特色，两根直径大约50公分的承重柱端端地立在两头石狮子的背上，也就是说柱子和房梁的重量完全传导给两头石狮子的四肢在承担，可见当时工匠们的构思非常巧妙。寺门左边的一角悬挂有一口青铜色的大钟，这口大钟高约1.5米，钟口直径约1米，钟身铸有祥云图案和“西少林寺”四个隶书大字，其余排列整齐的小隶一看就知道是捐赠者的名字。晨钟暮鼓，寺庙大都会在开始早课前敲钟，大约是早上5点左右，不过为了不打扰场镇居民休息，他们一般推迟到6点才敲钟。住寺的和尚还给我讲了一个小插曲，他说前两天有一条毒蛇盘踞在这口大钟下面，一整天都不肯离开，应该是禅林寺周边的孤魂野鬼前来礼佛，最后是他们诵经超度才送走了这条蛇。他还拿出手机，给我翻看了他拍摄的照片，照片里确有一条颜色鲜艳的大蛇盘卧在大钟下面的地板上。

　　寺门左右两边朱红色的墙壁上，各写有“佛”“禅”和“武”“禅”两个大字，这些字都有1米见方。之所以有个“武”字，是因为住寺的和尚是个武僧，他说自己是嵩山少林寺方丈释永信大师的徒弟，我去的时候他正带领两个俗家弟子在练习刀法。在左边的“佛”字和“禅”之间，有竖着书写的稍小一些的“西少林”字样，墙上所有这些字都用黄色油漆书写，字体都是隶书，看上去圆润饱满，苍劲有力。在寺门左边墙壁的墙脚立有一大两小三块大理石碑板，大些的碑板上刻的是《恢复重建禅林寺碑记》，两块小些的碑板是《功德碑》，上面刻的是为恢复重建禅林寺捐献功德人的名字和捐款金额，三块碑板上的字都是工整的小楷。

　脚步还没有迈进寺门，你就能看见寺门内大厅正中咧嘴大笑的弥勒佛。弥勒佛赤脚席地而坐，硕大的耳垂耷拉在肩膀上，袒露着胸襟和夸张的大肚皮，样子非常和蔼可亲。这不禁让我想起了那句描写弥勒佛的妙联“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”，这是在教化人们要带著一份宽容、乐观的态度去为人处世。

　弥勒佛的两边有四尊佛像，之前我都不认识，听住寺的和尚介绍说是“四大天王”，我开玩笑说是不是张学友、刘德华、黎明、郭富城他们，老和尚听了也笑得跟弥勒佛似的。原来佛教“四大天王”分别是持琵琶的东方持国天王、持宝剑的南方增长天王、持蛇的西方广目天王、持宝伞的北方多闻天王，“四大天王”俗称“四大金刚”，他们是在欲界护持佛法的护法神。

　　站在弥勒佛背后的是韦陀菩萨，他一手握金刚杵拄地，另一手叉腰，长眉上挑、目光锐利、威风凛凛。传说四大天王每人手下有八员神将，韦陀是南方增长天王属下八神将之一，位居三十二员神将之首。相传在释迦牟尼佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法，护助出家人的天神。

　　正对着韦陀菩萨的是坐落在四合院正中的观音殿。观音殿不大，飞檐斗角、小巧玲拢，与四周的老旧房舍风格迥异，一看就知道是新修的。中国佛教有四大菩萨，分别是九华山的地藏菩萨，五台山的文殊菩萨，峨嵋山的普贤菩萨，普陀山的观音菩萨。观音菩萨又作观世音菩萨，是四大菩萨之一，在道教被称为慈航真人，是中国民间流传最广泛的人物，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。禅林寺的观音菩萨与我在其他地方见到的观音差不多，约有3米来高，立于莲台之上，身体微微前倾，一袭白衣，手持净瓶杨柳，潇洒飘逸又不失端庄慈祥。

　过了观音殿，再往院内走，左右两边分布有四个小殿，依次是左边的财神殿、地藏殿，右边的延寿殿、文昌殿。

　财神殿供奉的是财神爷。顾名思义财神爷是主管财源的神明，是为了迎合大家想发财的心理需要。财神爷有文财神爷和武财神爷之分，文财神爷主要有李诡祖、比干、范蠡，武财神爷主要有赵公明和关公。禅林寺供奉的财神爷身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着金元宝，右手拿着写有“招财进宝”的卷轴，相貌厚重，面色红润，长须飘飘，应该是文财神爷李诡祖。李诡祖魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀，民间传说是太白金星下凡，后被唐高宗赐封“财帛星君”，在汉族民间最受欢迎。

　地藏殿供奉的是地藏王菩萨。以往对他一直不甚了解，回来查了一下才知道，原来地藏王菩萨主管幽冥。也就是说，地藏王管的是来世。地藏王菩萨有两样法器，一个是手中的夜明珠，一个是手持的宝杖。传说只要地藏王菩萨将宝杖一顿，地狱的大门立即敞开，夜明珠顿时发光，指引鬼魂脱离苦海。大概人们缅怀逝去的亲人，祈福他们在冥间享受锦衣玉食、不受地狱之苦就会来这里膜拜。

　延寿殿应该供奉的是保佑人们健康长寿的菩萨。到底是谁呢，我也还没有弄清楚，咨询了几位参与禅林寺重建的老同志，他们也莫衷一是。难道是药王菩萨？下次再去的时候一定要看清楚、问明白。不会是孙思邈吧，他常住的地方应该在道教宫观的药王殿。不过也难说，因为在苍溪民间的庙宇宫观，很多时候是佛、道不分的，我也不清楚禅林寺这个延寿殿住的究竟是药王菩萨还是孙思邈，或者是其他哪位神仙，只有待下次去好好考证一下了。

　文昌殿应该是供奉文殊菩萨的。之前我一直以为文殊菩萨和文昌帝君是同一个神仙，后来查阅资料才知道，文殊菩萨是佛教的神仙，代表聪明智慧，文昌帝君是道教的神仙，掌管天下文运和考试，他们都是士人学子的守护神。我去的时候正值高考前夕，文昌殿前香火正旺。

　看完这四个小殿，总觉得把这些神灵请到这里来安家落户有些委屈了他们。因为这些殿是由原来的办公室改建而来，面积都不大，神仙们坐在里面实在显得有些局促。

　禅林寺的最后一重殿是大雄宝殿。大雄宝殿有三尊佛像，中间高大庄重的自然是释迦摩尼佛。释迦摩尼原名乔达摩.悉达多，他于公元前565－前486年在印度创建了佛教。释迦摩尼这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默（清净）的意思。释迦牟尼佛出生在古印度北部，也就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，中国西藏的南部。我原来以为释迦牟尼佛就是如来，如来就是释迦牟尼佛，其实“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。佛教按照修行的等级不同由高到低依次为佛、菩萨、罗汉、声闻、帝释、比丘（和尚），比丘之下还有沙弥（准和尚）、居士（俗家弟子），佛就处在这个金字塔的顶端，所有的佛都可称为“如来”，如释迦牟尼如来，阿弥陀如来。

　　值得说明一下的是，在佛教造像中，佛像的手势很有讲究。佛教的手势被称为“印相”或“手印”，历来以释迦五印为典型，即“说法印”“禅定印”“降魔印”“与愿印”“无畏印”。佛祖立像通常是左手施愿印，右手施无畏印，禅林寺的这尊释迦牟尼佛像也不例外，他站在高高的莲花台上，莲眼低垂，神情慈善。左手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直，是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征。右手举至胸前，手心向前，手指向上伸直，表示能解除众生的苦难。

　佛祖的左边双手抱拳的是迦叶尊者。迦叶尊者抱拳不合掌是有寓意的。原来有一个讨饭女子，礼拜时看见佛像脸上的金脱掉一块，心里很难过，就发愿有了钱一定要为佛装金。一天，她在路上捡到一枚金币，就拿到金店里去请打金的师傅为佛装金，打金师傅被她的行为深深感动，免费替佛像装了金。这个打金师傅就是迦叶，因为他曾亲手为佛装金，十指的光明特别大。若是合掌，光明刺眼，发出的光芒就会遮盖佛祖，来礼佛的人眼睛也会睁不开。因此佛开方便，令他抱拳，不必合掌。

　佛祖的右边双手合十的是阿难尊者。阿难是释迦佛众多弟子中第一美男子，面如净满月，眼若青莲华，很招女人喜欢，因此也惹了不少麻烦，其中阿难与摩登伽女的爱情故事流传最广。相传阿难持钵化缘，归途中见摩登伽女井边取水，取钵求水，摩登伽女对阿难一见倾心，阿难回到精舍后心里也时时念起摩登伽女。最后在佛陀的开示下，摩登伽女放下贪欲，豁然彻悟，证得阿罗汉道（修行者得到证悟的果位）。阿难尊者在这场风波中，心灵获得了进一步净化，修行境界也更高了。

　参观结束，走出了禅林寺，但是我却没有从“禅林”这个名字中走出来。禅林乡是全县寺庙分布密度最大的乡镇，12个村有大小庙宇15座。禅林乡也是全县菩提树数量最多、分布最广的乡镇，而且许多都是枝繁叶茂的百年老树。一座庙不能称之为林，一棵树也不能称之为林，我在想，禅林究竟是寺庙如林呢，还是菩提如林？

　　范永权　　笔名涌泉，汉族，苍溪县亭子镇人，大学文化，现供职于苍溪县委某部。